大般若经第六分付嘱品第十七

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2017-11-07

大般若经第六分付嘱品第十七

此窑址的发现为陶瓷界多年来众多不明窑口瓷器的产地问题找到了归属,对宋金时期北方陶瓷生产、工艺、发展演变提供了更为翔实的资料。2004年介休老城发现之金代窑址遗物与洪山窑所谓“宋金”之物截然不同。发现之初,在没有完全理解的状态下,曾以洪山为参照,将城内南街所发现的遗物界定为元代。

他说,《毛泽东》既要有别于《让历史告诉未来》,又要不同于《望长城》,但纪实主义本质属性不能变。对于这一点,关键的关键是如何突破自己,打倒自己。)  董岩:拍《毛泽东》您还提出了一个著名的观点,要站着拍,而不是跪着拍。  刘效礼:站着拍,意思是平视;跪着拍,意思是仰视。

大般若经第六分付嘱品第十七

阴文铭文是在银锭铸造好后才用錾子錾刻上去的,字呈凹形,字体上看很不规则,多笔少画的事常有,并有代用字、简笔字的情况,一般没有名家书写,这跟工匠的文代水来、錾刻技术有关,但却体现了当时时代特征,如果收藏都看到的老银锭的阴文不具有这些特征要注意;具有这样的特征还要用高倍放大镜细看阴文是否新錾刻的,新錾刻的字要伤字旁的包浆,字的包浆也与整个银锭的包浆不符,如果看到的银锭整个皮壳包浆被破坏就要特别小心是后錾刻的字。阳文银锭多数是在银锭未完全冷却尚呈朱红色时,且钢模打压上去的,因此,铭文字呈凸型,阳文字体工整美观,内容精练简洁,字与整个银锭的皮壳包浆等完全为一体,银锭背面和侧面无打压痕迹,但在收复中以常常发现一些老银锭的背面或侧面又有打压痕迹,这是因为:1、是在钢模打压时银锭已经冷却了,钢模只有用铁锤打才能把字打到银锭上面;2、是有些信誉好的银锭流到不同的地区后,经当地公估官员检验后没有重新铸造,而是打上当地的戳记,在当地流通,这类银锭的背面或侧面的打压痕迹更大,但被打压的底部或侧面,因银锭参与流通后,与整个银锭已显得很自然。目前制假者正是利用这种情况在普通锭中加字或改字,使之成为银锭珍品。鉴别这类假锭要看整个银锭的皮壳包浆是否一致,正面阳文字体是否一致,阳文字与周围的包浆是否一致,背或侧面被垫打后是否与整个银锭的磨损一致,打压的痕迹是否新打,新打的显雪白色,几年后仍与周围不一致,如果被垫打部分或整个银锭被涂上了黑色等颜色,极有可能是假锭。鉴别真伪,需要掌握各个历史时期银锭铭文的格式特征,包括哪些内容。

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第六分付嘱品第十七尔时佛告阿难陀言。

汝可受持甚深般若波罗蜜多勿令忘失。

时阿难陀即从座起顶礼佛足。

偏覆左肩右膝着地。

合掌恭敬而白佛言。

云何受持如是经典。

于是佛告阿难陀言。 受持此经有十种法。

一者书写。 二者供养。 三者施他。 四者谛听。 五者披读。

六者受持。 七者广说。 八者讽诵。 九者思惟。

十者修习。 依斯十法受持此经。 譬如世间一切草木华果药等皆依大地。 如是一切殊胜善法皆依般若波罗蜜多。 如转轮王若住在世七宝常现。 甚深般若波罗蜜多亦复如是。 若住在世三宝不灭。

尔时大众瞻仰尊颜。 异口同音俱伤叹曰。 如来灭后谁能荷担如是世尊大法重担。

谓于无量无边大劫修集所得无上菩提。

尔时众中便有一万二千菩萨。 为护此法即从座起顶礼佛足。

偏覆左肩右膝着地。 合掌恭敬而说颂言  我等舍身命  不求未来福 护持佛所说  此甚深法要 尔时众中五百天子贤王为首。 复从座起顶礼佛足。

偏覆左肩右膝着地。 合掌恭敬而说颂言  为度诸有情  成大悲愿力 护持佛所说  此甚深法要 时天帝释。 持髻梵王。

毗沙门王。

皆从座起顶礼佛足。

偏覆左肩右膝着地。 合掌恭敬而说颂言  能疗一切病  世尊今所说 般若微妙药  我等顶戴持 执金刚神。

亦从座起顶礼佛足。 偏覆左肩右膝着地。

合掌恭敬而说颂言  法本无名字  佛以名字说 大悲真教法  我今顶戴持 尔时佛告持髻梵言。

梵天当知。 佛赞三事最为无上。

何等为三。

一者发菩提心。 二者护持正法。 三者如教修行。

如是三法最为无上。 能修行者真供养佛。 我若住世一劫或一劫余。 说此功德亦不能尽。

护持如来一四句颂。

所获功德尚不可尽。

况能护持三世佛母甚深般若波罗蜜多。

何以故。

三世诸佛皆因般若波罗蜜多而得生故。 以法供养真供养佛。

若以资财非真供养。 故法供养最为第一。

若有护持佛正法者。 当知彼类二世安乐。 是故梵天。 常应拥护甚深般若波罗蜜多。

汝由护法已当得见贤劫千佛悉为请主。

梵天当知。 于此秽土护持正法须臾之间。 胜净土中若经一劫或一劫余所获功德。

故应精勤护持正法。 世尊。

复告天帝释言。

憍尸迦。

甚深般若波罗蜜多随所在处。

当知即是如来生处得菩提处转法轮处入涅槃处。

何以故。

憍尸迦。

一切菩萨一切善法一切如来皆从此生。

若有法师宣说如是甚深般若波罗蜜多。 此地即为佛所行处。

诸有情类于法师所。 当生善友尊重佛心。 恭敬欢喜供养赞叹。

若我住世一劫或一劫余。

说此法师流传此经所获功德亦不能尽。

憍尸迦。 若此法师所行之处。 善男子等。 有能刺血洒地供养未足为多。

何以故。 无上法轮难受持故。 时天帝释白言。

世尊。 未来世中说此经处。

我及眷属皆当拥护彼地方所及说法师。 若见此经所在之处。

即生前说四种处心。 尔时世尊赞天帝释。

汝能如是善哉善哉。

吾以此经付嘱于汝。

宜于来世拥护流通。

时天帝释即白佛言。

我等诸天得生善趣。 皆由般若波罗蜜多。 发菩提心亦复由此。 是故我等不顾身命拥护世尊如是深法。

时佛复赞天帝释言。

善哉善哉。 如说能作。

时薄伽梵说是经已。

最胜天王及十方界诸大菩萨一切声闻。

天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等闻佛所说。 皆大欢喜。

信受奉行。  。